PANGGILAN YANG BAIK

APA SIH 'TANABUZ BIL ALQAAB'?

--------------------- :) :) :) -----------------------

Syekh Abu Ismail Al Maghriby, beliau adalah guru kami yang ahli lengkap ilmu Al Qur'an. Mulai dari ilmu Nahwu, Shorof, Qiraat, Rasm, Fawashil, Hitung ayat lengkap semuanya beliau kuasai. Sebenarnya terlalu tinggi maqam beliau untuk mengajar murid ceketer seperti saya. Beruntungnya, dengan segala kerendahan hati, beliau menerima saya dengan segala kebebalan saya dalam menerima pelajaran.

Ketika beliau menjelaskan ilmu Rasm bab "hadf alif" pada kata 'Al Qaab' pada potongan QS. Al Hujura ayat:
ولا تنابزوا بالألقاب 
tiba-tiba pengajian tentang ilmu Rasm merambat ke tafsir makna ayat. Ayat ini adaah perintah agar kita meninggalkan 'Tanabuz bil alqab'. Karena perintahnya tegas maka hukumnya HARAM dilakukan.

Arti dzahir 'Tanabuz bil alqab' adalah mempermainkan sebutan nama seseorang. Namun, beliau (Syekh Abu Ismail) memeperjelas perinciannya sbb:

1. Memanggil Nama Asli Namun Dibenci

Kalau teman kita ada yang bernama (misalnya) 'Michael Purnomo', ia sukanya dipanggil Michael karena cukup trendi dan keren. Adapun ketika dipanggil 'Purnomo' ia tidak suka dan membencinya dengan alasan terkesan Jawa atau kampungan. Sehingga kalau saya memanggilnya 'Purnomo' maka saya jatuh pada perbuatan 'Tanabuz bil alqab'.

Atau ketika nama Arab lebih disukai daripada nama aslinya, maka sama hukumnya. Misal nama asli: Sukaenah, Juminten, Saritem dll lebih suka dipanggil ummu A, ummu B, ummu C. Misal lain: Chun tai lan, Zhong wen ciau, Le kwei tang dll lebih suka dipanggil Abu A, Abu B Abu C. Hal-hal seperti ini terkait privasi seseorang yang tidak boleh dicerca dan patut dihargai.

2. Memanggil Dengan Sifat

Ini juga termasuk 'Tanabuz bil alqab'. Misalnya memanggil dengan sebutan: si Jangkung, si Cebol, si Krebo, si Cacat, si Juling, si tukang kentutan dll. Baik semua sifat yang positif atau negatif, selagi ia tidak menyukainya dan membencinya maka tidak boleh dilakukan.

Termasuk bagian ini yaitu memanggil dengan jenis, seperti: Hai orang Indonésia, hai orang Lacut Sesat, hai orang Bangladesh, hai Perempuan dll. Asal muasalnya tidak mengapa dan lumrah, namun ketika memanggilnya dengan nada merendahkan, meremehkan maka disinilah letak Keharaman 'Tanabuz bil Alqab'.

Pengecualian jika memanggil seseorang dengan sifat untuk membedakan diantara si A kurus dengan si A gemuk, Sigit Bima dan Sigit Jakarta. Maka dalam hal ini dibolehkan selama ada kepentingan dan kebutuhan.

3. Memanggil Orang Dengan Nama Binatang

Bukan 'Tanabuz bil Alqab' lagi, bahkan perbuatan ini sudah masuk pada ranah kejahatan memaki, menghina dan melecehkan. Bagaimana mungkin seorang manusia yang Allah Swt menyebutnya sebagai 'Ahsani Taqwim' (The best creation ever) lalu disebut binatang. Dikhawatirkan perbuatan ini sama saja menghina sang pencipta dan menuduhNya telah salah mencipta, wal iyadzubillah.

4. Memanggil Dengan Nama plesetan

Ketika pilpres kemarin saya cukup aktif berkomentar dan mungkin saya sering kebablasan. Karena saya kontra pak Prabowo lalu saya sebut beliau 'Prab*c*r', atau ketika saya kontra pak Jokowi saya sebut beliau 'Jok*d*k'. Tidak diragukan lagi bahwa cara memanggil ini termasuk 'tanabuz bil alqab'. Semoga dengan saya menulis ini saya lebih dapat berhati-hati dan tidak mengulanginya lagi.

Saya sangat malu sekali, banyak orang memanggil saya 'ustadz' yang mengklaim dan mengaku-ngaku sering menyeru pada akhlak islamiyyah, syariat agama, dan perbaikan diri, lakok pada hal kecil dan remeh seperti ini sering jatuh. Parahnya, sebenarnya saya tahu dalam hati kecil bahwa memanggil dengan cara 'tanabuz' ini adalah salah, bahkan saya membohongi diri saya sendiri pake dalil pembolehan yang lain. Iya, demikianlah ketika 'Allah' yang berada didalam hati seorang ustadz sudah hilang, Astaghfirullah....

2 poin terakhir adalah tambahan dari saya pribadi yang saya nilai termasuk 'Tanabuz bil alqab'.

Syekh Abu Ismail menjelaskan bahwa cara kotor (tanabuz) ini adalah tradisi orang jahiliyyah yang terlarang sejak diutusnya baginda Muhammad Saw. Saking terlarangnya dan dibencinya dalam syareat, sampai-sampai beliau Saw menyebut dalam sebuah hadits sahih, "Lebih baik (mohon maaf) menggigit alat vital ayah kandung" daripada mengikuti cara-cara kotor Jahiliyyah, saking terkutuknya perbuatan ini.

Berikut hadits yang Al Faqir maksud:
قال ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﻦ ﺗﻌﺰﻯ ﺑﻌﺰﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻓﺄﻋﻀﻮﻩ، ﻭﻻ ﺗﻜﻨﻮﺍ . ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ : ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﻌﺰﻯ ﺑﻌﺰﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻓﺄﻋﻀﻮﻩ ﺑﻬﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻻ ﺗﻜﻨﻮﺍ . ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ، ﻭ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ .

Problem yang menjadikan saya sangat nekat dan berani melakukan 'tanabuz bil Al Qab' disini biasanya sbb:

- Membenci mati-matian terhadap sosok 
- Menuruti kepuasan Hawa nafsu buruk 
- Menyalurkan rasa emosional yang tidak terbendung 
- Merasa punya ilmu agama banyak sehingga dapat menafsirkan, mengelak dan melindingi diri dengan dalil yang membenarkan segala perbuatan 
- Memiliki kepentingan menghancurkan nama baik seseorang
- Minimnya ilmu agama dan awam

Dalam hal-hal ini, iman saya sedang sakit dan lemah sehingga ilmu syareat yang telah difahami tidak dapat disertai 'lillah' dalam hati. Dan demikianlah orang-orang alim (bukannya saya alim LOH!) diuji dalam menerapkan ajaran agamanya.

Jika tidak sepakat dengan uraian saya, dengan lapang dada saya menerima koreksi dan kritik. Tidak perlu mendemo, membully, dan melaporkan saya ke polisi 

Salam perdamaian dan persatuan

MAKNA HADIST " AL-ARWAH JUNUDUN MUJANNADAH "

Saudaraku (sekandung) Belum Tentu Jadi Sahabatku, Namun Sahabatku Adalah Saudaraku

KAJIAN TENTANG " RUH-RUH LAKSANA TENTARA YANG BERKUMPUL ", MAKNA HADIST " AL-ARWAH JUNUDUN MUJANNADAH "

Dalam Suroh Al-Isro', Alloh berfirman ;

(وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) [Surat Al-Isra : 85]

" Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Roh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit".

Tema kajian ;

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ الارواح جنود مجندة، فما تعارف منها...ائتلف، وما تناكر منها...اختلف. رواه مسلم من حديث ابي هريرة والبخارى تعليقا من حديث عائشة

* Referensi yang saya pakai sebagai muqobalah untuk pembahasan ini adalah ;
(1). Kitab Syarhus Shudur, bi Syarhi Halil Mauta wal Qubur, lil Imam Jalaluddin As-Suyuthi.
(2). Ihya' Ulumiddin, lil Imam Muhammad bin Muhammad Al-Ghozali.

Karomah Dan Mustajabnya Do'a Kedua Orang Tua

(Kisah Pemuda Yang Beribadah Di Dasar Lautan)

Dikutip dari kitab Irsyaadul 'Ibaad, halaman 93 (karya Syeikh Al-imam Zainuddin Al-maliybari

قال الإمام اليافعي: حُكي أن الله سبحانه وتعالى أوحى إلى سليمان بن داود عليهما السلام: أن اخرج إلى ساحل البحر تبصر عجبا، فخرج سليمان ومن معه من الجن والإنس ولما وصل إلى الساحل التفت يميناً وشمالاً فلم يرى شيئا، فقال لعفريت: غُص في البحر ثم ائتني بعلم ما تجد فيه، فغاص فيه ثم رجع بعد ساعة، وقال: يا نبي الله إني ذهبت في هذا البحر مسيرة كذا وكذا فلم أصل إلى قعره ولا أبصرت فيه شيئا، فقال لعفريت آخر: غص في هذا البحر وائتني بعلم ما تجده فيه، فغاص ثم رجع بعد ساعة وقال مثل قول الأول إلا أنه غاص مثل الأول مرتين، فقال لآصف بن رخيا وهو وزيره الذي ذكره الله تعالى في القرآن بقوله حكاية عنه: {قال الذي عنده علم من الكتاب} (النمل: 40) ائتني بعلم ما في هذا البحر. فجاءه بقبة من الكافور الأبيض لها أربعة أبواب، باب من در، وباب من جوهر، وباب من زبرجد أخضر، وباب من ياقوت أحمر، والأبواب كلها مُفَتَّحة ولا يقطر فيها قطرة من الماء وهي في داخل البحر في مكان عميق مثل مسيرة ما غاص فيه العفريت الأول ثلاث مرات، فوضعها بين يدي سليمان عليه السلام، وإذا في وسطها شاب حسن المنظر نقي الثياب وهو قائم يصلي، فدخل سليمان القبة وسلَّم على ذلك الشاب وقال له: ما أنزلك في قعر هذا البحر؟ فقال: يا نبي الله إنه كان أبي رجلاً مقعداً وكانت أمي عمياء فأقمت في خدمتها سبعين سنة فلما حضرت وفاة أمي قالت: اللهم أطل حياة ابني في طاعتك، فلما حضرت وفاة أبي قال: اللهم استخدم ولدي في مكان لا يكون للشيطان عليه سبيل. فخرجت إلى هذا الساحل بعدما دفنتهما فنظرت هذه القبة موضوعة، فدخلتها لأنظر حسنها، فجاء ملك من الملائكة، فاحتمل القبة وأنا فيها وأنزلني في قعر هذا البحر، قال سليمان: ففي أي زمان كنت أتيت هذا الساحل؟ قال: في زمن إبراهيم الخليل عليه السلام. فنظر سليمان في التاريخ فإذا له ألفا سنة وأربعمائة سنة وهو شاب لا شيبة فيه، قال: فما كان طعامك وشرابك في داخل هذا البحر؟ قال: يا نبي الله يأتني كل يوم طير أخضر في منقاره شئ أصفر مثل رأس الإنسان فآكله فأجد فيه طعم كل نعيم في دار الدنيا فيذهب عني الجوع والعطش والحر والبرد والنوم والنعاس والفترة والوحشة. فقال سليمان: أتقف هنا أم نردك إلى موضعك؟ فقال: ردني يا نبي الله، فقال: ردَّه يا آصف. فردَّه، ثم التفت فقال: انظروا كيف استجاب الله دعاء الوالدين فأحذركم عقوق الوالدين

Imam Al-Yafi' menceritakan:
Bahwa Allah SWT mewahyukan kepada nabi Sulaiman: "Keluarlah engkau dari istanamu dan datangi pinggir sebuah laut,engkau akan menyaksikan hal yang sangat mengagumkan". Keluarlah nabi sulaiman as dengan diiringi pasukannya dari bangsa manusian dan jin,dan ketika nabi sulaiman tiba di pinggir laut,ia menoleh dan memperhatikan sekeliling arah kanan dan kirinya dan ia tidak menemukan hal yang mengagumkan. Berkata Nabi sulaiman pada jin ifrit: "Menyelamlah ke dalam laut,dan ceritakan padaku apa yang engkau temukan di dalamnya !".

Delegasi Malaikat Izroil AS

Semoga menjadi renungan berharga di malam penuh berkah ini

( وفي زهر الرياض) كان يعقوب عليه السلام مؤاخيا لملك الموت , فزاره , فقال له يعقوب ,يا مللك الموت : ازائرا جئت أم قابضا روحي فقال : بل زائرا , قال: فاني أسألك حاجة , قال وما هي ؟ قال ان تعلمني اذا دني اجلي , وأردت ان تقبض روحي , فقال نعم ارسل اليك رسولين او ثلاثة . فلما انقضي اجله اتي اليه ملك الموت , فقال أزائرا جئت ام لقبض روحي , فقال لقبض روحك , فقال : او لست كنت اخبرتني انك ترسل لي رسولين او ثلاثة , قال : قد فعلت بياض شعرك بعد سواده , وضعف بدنك بعد قوته , وانحناء جسمك بعد استقامته , هذه رسلي يا يعقوب الي بني آدم قبل الموت .

Suatu ketika malakul maut menziarahi nabiyalloh ya'qub as.
Nabi ya'qub: "Apakah kedatanganmu untuk berziarah atau untuk mencabut nyawaku?"
Malakul maut: "Aku datang untuk berziarah padamu"
Nabi ya'qub: "Aku akan mengutarakan hajatku padamu"
Malakul maut: "Apakah itu ?"
Nabi ya'qub: "Jika ajalku telah dekat dan engkau akan cabut nyawaku, aku mohon engkau mengirim tanda tanda kepadaku".
Malakul maut: "Baiklah... aku akan mengirimkan dua atau tiga utusanku/tanda itu kepadamu".

Dan ketika ajal nabi ya'qub as telah tiba, malakul maut pun datang lagi
Nabi ya'qub: "Apakah kedatanganmu untuk berziarah atau untuk mencabut nyawaku?"
Malakul maut: "Kedatanganku kali ini untuk mencabut nyawamu"
Nabi ya'qub: "Bukankah sebelumnya engkau mengatakan bahwa akan engkau akan mengutus dua atau tiga utusan sebagai tanda dekatnya ajalku ?".
Malakul maut: "Aku telah lakukan itu wahai nabiyalloh, Lihatlah rambut putihmu setelah warna hitam (beruban),
Lemah jasadmu setelah kuat, dan bungkuk badanmu setelah tegak
Itu semua utusanku wahai nabi ya'qub kepada keturunan Adam as sebelum mati

مضي الدهر والايام والذنب حاصل .................. وجاء رسول الموت والقلب غافل
نعيمك في الدنيا غرور وحسرة .................... وعيشك في الدنيا محال وباطل

Masa telah berlalu dan dosa-dosa semakin menumpuk, datanglah tanda-tanda kematian, namun hati tidak mempedulikan.
Nikmatmu di dunia menjadi kesesatan dan kesalahan, dan hidupmu di dunia adalah sebuah kebathilan

‪#‎Mukasyafatul_Quluub‬

wallohu a'lam

SERAT JOYOBOYO

mBesuk yen wis ono kreto tanpa jaran (mobil),
Tanah Jawa kalungan wesi (rel kereta api),
Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang (pesawat),
Kali ilang kedhunge,
Pasar ilang kumandhang'e,
Iku tondho yen tekane jaman Joyoboyo wis cedhak.

Bumi soyo suwe soyo mengkeret,
Sekilan bumi dipajeki,
Jaran doyan mangan sambel,
Wong wadon nganggo pakeyan lanang